聖週間の心の持ち方について

―　キリストの過越の神秘を思い巡らす　―

導入
「キリストの過越」とは、イエス・キリストが御受難と死を過ぎ越して御復活なさったという一連の出来事を指します。この歴史的な出来事は神がなさった世の救いの神秘です。イエス・キリストの御受難は、私たちの罪の赦しのための贖いの業であり、死に至るまで罪人の私たちに対する神の最大の愛のしるしです。御復活は、十字架上でのキリストの愛の勝利であり、悪魔と罪を及ぼした罪に対する勝利です。御復活なさったキリストに結ばれた者は、キリストの復活の命に与るのだから、世の救いの完成です。
キリストが制定された七つの秘跡は、世々にわたって教会の中で執行されることによって、私たちは過越の神秘に与るしるしと成ります。洗礼の秘跡を受けた時に私たちはキリストの御復活の命に与り、そして御聖体の秘跡を拝領することによって、地上の旅の中で御復活の命を養っていきます。
聖週間、特に聖なる過越の三日間は歴史上、キリストが２千年前に成し遂げた過越の神秘を現代、私たちの生きる場で典礼の中で、キリストのエルサレム入場から御復活の聖なる復活徹夜祭まで（今年は３月２９日～４月８日）再現します。その毎日の典礼を以下の通りに振り返るようにしました。

受難の主日（枝の主日）
受難の主日の典礼は枝の行列から始まり、「キリストのエルサレム入城」の祝いに続き献げるミサの典礼は、キリストの御受難に焦点を合わせます。
２０００年前にキリストを信じたユダヤ人たちなどは、イエスが自分たちの国王になることを望み、棕櫚の葉を振りかざして、来るキリストを、ホザンナ（お救いください！）の叫び声をあげてエルサレムで迎えました。イエスは、救いを請い求める民の心を受け入れていたが、神の御心に従って、地上の王になるのではなく、すべての人を救うために神の国の「王位」を目指します。即ち、悪魔に打ち勝ち、人の罪を取り除いて、人類に永遠の命を与えるという神の救いを実現するのです。
民の思う通りにしないキリストに多くの人がつまずき、イエス・キリストを裏切り、ローマ総督の前に「十字架に付けろ」と叫ぶようになりました。御受難のキリストは、神の愛を持って、その民の侮辱とすべての人の罪を担って、十字架上での御自分の死によって罪を滅ぼしました。これこそは、神がお望みになったキリストの王としての愛の勝利です。
現代、枝の行列の典礼を行う私たちは、２０００年前と同じように、祝福された枝を手に持ってキリストを出迎え、「ホザンナ」の賛歌を歌います。しかし、これに続くミサの「受難の朗読」は、自己中心的な思いに執着することによって、私たちも度々キリストを裏切ったことを反省させるのです。そのしるしとして御受難の朗読の中で、私たちは2000年前の群衆に声を合わせ、「十字架に付けろ」と叫びます。この典礼の中では、罪を犯したにもかかわらず、イエスが十字架の死に至るまで私たちを愛し抜かれたことを自分たちの心に留めるようにします。

受難の月曜日
受難の月曜日は、死者の中から蘇えらせたラザロの家にイエスが訪れたという福音の出来事に注目します。それは、ラザロの姉妹マリアがイエスに対する愛のゆえに、高級な香油を準備し、イエスの足に塗り、自分の髪で拭ったという出来事です。イスカリオテのユダは、彼女を非難し、香油を売って、そのお金を貧しい人に施した方が良かったと注意します。ユダは、貧しい人を大切にしたいのではなく、お金を中心に生きる人でした。その心の持ちかたは、イエスを裏切る罪と滅びに導きました。
塗油によって限りない愛を表現したマリアの行為を、イエス・キリストは誉めました。その愛は彼女を、イエス・キリストの御復活の喜びに導きました。したがって、教会の典礼は、私たちがキリストを中心にして生きるように招き、キリストを愛することによって御復活の喜びに達することに導きます。

受難の火曜日
受難の火曜日の典礼は、最後の晩餐の時に起こったユダの裏切りとペトロの裏切りの予告を紹介します。イエス・キリストは、なぜユダとペトロの裏切りを止めなかった、と考えさせられます。イエスは、人間が自分の力で罪に打ち勝つことができず、神の力なしに何もできないと教えます。そして、キリストの愛に応えようとするかどうかは、私たちの自由な意志に任せます。典礼は、ユダのような悪意が人を滅びへ、また、自分の力だけに頼るペトロのような信仰は、つまずきへと導くことを教えます。そして、キリストに立ち戻る回心は、人を救いに導くと促します。

受難の水曜日
受難の水曜日の典礼は、ユダが祭司長たちの所に行って、銀貨三十枚でイエス・キリストを引き渡す約束を思い起こします。すべてを知っておられるイエス・キリストは、弟子たちに、「あなたたちのうちの一人が私を裏切ろうとする」と言われました。自信を失った弟子たちは、裏切り者が自分のことではないかと、心の中で不安を抱くようになりました。この典礼は、私たちが罪を犯すことは、キリストの愛の裏切ることであると教えます。同時に、恐れは私たちをキリストから遠ざけるので、キリストと一つになる信頼関係を勧めます。

聖木曜日
＊聖香油ミサ：聖木曜日の午前（あるいは前日）、司教座聖堂で司教は司祭団と共に聖香油ミサを献げます。その中では、司祭叙階のため、また各教会で行われる洗礼と堅信の秘跡に用いられる聖香油が聖別され、また洗礼志願者の油と病者の油が祝別されます。
＊主の晩餐の夕べのミサ：このミサから聖なる過越の三日間が始まります。最後の晩餐の時にイエス・キリストは、御自分の死と復活を記念する聖体の秘跡を、そして、世の終わりまで秘跡を授けるために新約の司祭職を制定しました。最後の晩餐の始めに、イエス・キリストは弟子たちの足を洗います。使徒ペトロは、イエス・キリストにそれをお断りしようとしたが、イエスは、「もし私があなたの足を洗わないのなら、あなたは私と何の関りもないことになる」と答えられました。こうして聖木曜日の典礼は、ご聖体の内にキリストと一つに結ばれる私たちがキリストのように謙(へりくだ)り、神と人を愛して自分を捧げ尽くすことに招くのです。
＊最後の晩餐という最初のミサの記念は、キリストの十字架上の死と復活に意味があるので、終わらないままで、引き続きに御聖体が聖堂の外にある安置所に運ばれます。それは、イエスが最後の晩餐の終わりにオリーブの園に移動し、受けようとする受難のために悶え苦しながら、最後まで御心を行うように祈ったことを思い起こします。
イエスは弟子たちにも共に祈ることを願ったが、彼らは眠り、またイエス・キリストが逮捕された時に、彼らは逃げ去りました。したがって、教会はこの夜、私たちにイエス・キリストを一人にしないように、しばらくの間に安置所でお祈りすることを勧めます。

聖金曜日
聖金曜日は、イエス・キリストが正午、十字架にかけられ、午後３時頃亡くなられたことを記念する日です。限りない慈しみを持って私たちの罪の贖いとして御受難を受けたキリストに心を向けるために、教会はこの日に大斎・小斎を守るように指示します。そして、夕方には「主の受難の祭儀」を行います。キリストの御受難を黙想して、すべての人の救いを願ってから、私たちは十字架に磔(はりつけ)られたキリストを礼拝します。

聖土曜日
＊聖土曜日は、ユダヤ人の安息日にあたり、墓の中で葬られたキリストが安息なさったことを思い起こします。教会ではあらゆる典礼や式はすべて、禁じられています。
＊日没の後、キリストが御復活のなさったことを夜通しに祝う「復活の聖なる徹夜祭」という最も聖であり、最大なカトリック祭儀を行います。始めに行なわれる「光の祭儀」は、キリストの御復活が新しい世界創造であることを示します。復活の命を頂くために洗礼の典礼があり、また信者の洗礼約束の更新を行います。私たちが新しく生まれ、神の子どもとして自分たちの信仰の喜びを頂点に至るようにし、最も荘厳に「栄光の賛歌」と「御復活のアレルヤ」を歌います。御ミサの最後に荘厳な祝福で、聖なる過越の三日間を終了します。

主任司祭　ジエブーラ・エウゲニウスより

四旬節の典礼を生きるため

導入
教会の典礼暦に従えば、２月１８日、灰の水曜日から四旬節が始まります。そして、御受難の主日（枝の主日）まで４０日間続きます。教会の典礼は、人間のために神がなさった業を執行します。この時期の典礼は、イエス・キリストがエルサレムに上って行くこと、そして私たちの救いのためにご受難を受けたことを思い起こします。
四旬節の典礼を生きるならば、霊的な意味で私たちもキリストと共にエルサレムに歩み、御受難に参与するのです。こうして私たちは四旬節に、キリストの救いの言葉を心に留めて生き、彼の受けた傷によって、傷つけられた自分たちの心が癒されます。
教会は私たちに回心して赦しの秘跡を受けること、十字架の道行を行ってキリストの愛を体験すること、キリストの愛に応えて善業に励むように勧めます。
四旬節の精神の理解を助けるため、灰の水曜日と四旬節の五つの主日のテーマを紹介します。

灰の水曜日
灰の水曜日は、「回心」をテーマにします。
日常の罪や人生の思い煩いによって神の道からそれた私たちは、自分たちがもともと誰であるか、再発見するために額に灰を受けます。創世記が人間の創造について語っているように、神は土の塵を御手にして人を造り、御自身の息吹によって生かされたので、人は神の似姿となって生きるようになりました。しかし、罪によって神の御手から逃げ出す人間は、神の息吹から離れてしまうと、「土の塵」に過ぎません。四旬節の典礼は、額に灰を受けさせることで、その事実を実感させ、命の源である神に立ち戻るように促します。
灰の水曜日の福音の中でキリストは私たちに、善行、祈り、断食を勧めます。その言葉に応えて教会は、灰の水曜日に大斎・小斎を守ることを信者（１８歳～６５歳）の義務とします。大斎は、基本的に一日に一食だけを取ることであるが、各自の必要に応じて他に僅かな食が許されています。小斎は、肉や栄養豊かな食事を取らないことです。キリストは、善行、祈り、断食を形式的に行わないように注意します。善行は神と人に対する無償の愛の奉仕で、祈りは神と親密な関係を作ることで、節制は欲望と誘惑に打ち勝つためでなければなりません。

四旬節第1主日
第１の主日は、「悪霊の拒否」をテーマにします。
主日の福音は、イエス様が洗礼を受けた後に荒れ野に行き、四十日四十夜にわたって祈りと断食を実施したことを知らせます。祈りと断食は悪魔から受けた誘惑に打ち勝つ力となることを教えてくださいました。信仰の歩みの中で悪霊とあらゆる悪を退けるために、人間は生涯、神の御心に敵うことのみを行う模範を示してくださいました。

四旬節第2主日
第２主日は、「キリストと共に歩むこと」をテーマにします。
主日の福音は、「主の変容」の出来事を紹介します。主の変容の時に、御父は弟子たちに、「これは、私の愛する子、彼に聴け」と命令します。キリストの姿が神の栄光に輝くものに変わった出来事は、キリストに聴き従う私たちも主の栄光の姿に変えられる約束を含めています。

四旬節第3主日
第３主日は、「生ける水」をテーマにします。
主日の福音は、ヤコブの井戸でサマリアの女に出会ったイエスが、彼女に永遠の命をもたらす水を約束によって回心へと導かれました。「生ける水」は、私たちに洗礼を思い起こします。即ち、罪からの清め、聖霊の注ぎによって永遠の命に与る恵みを確認すること、生涯を通して、イエス・キリストを「渇き求める」必要性を教えます。

四旬節第4主日
第４主日は、「神の光」をテーマにします。
神は光であり、世界のすべての創造は光から始まりました。イエス・キリストはこの世に来られたみ言葉の光です。
主日の福音は、イエスが目の見えない人の視力を回復させる奇跡の出来事を紹介します。その際、キリストは多くの人の心の目が開いて神の救いを見出すように招いてくださいます。洗礼式の時も私たちは、「キリストの光を」を受け、光の子となり、罪の暗闇の中でさ迷うことなく、いつもキリストを見つめて、主の道を歩み続けるように、主が私たちの心の目を開いてくださるように願います。

四旬節第5主日
第５主日は、「復活」をテーマにします。
主日の福音は、キリストが死んだラザロを墓から呼び起こされた出来事を紹介します。それは、キリストの御復活の神秘の理解を助けるためです。キリストの復活は抽象的な事柄ではなく、現実です。キリストと一つに結ばれてこの世を去る私たちは、キリストの死に与るが、終わりの日に復活することを教えます。この地上においても、私たちはキリストと一つに結ばれて、復活の命を生きるように招かれています。

結び
四旬節の典礼は、私たちに洗礼の意義を実感させます。
洗礼と他の秘跡によってキリスト者となった私たちは、悪魔のいざないを退けて、神の義に飢え渇き、キリストの栄光を目指します。生ける水によって私たちは、清められて永遠の命を受け、心の目を開いてもらって主の道を歩み、キリストの御復活を自分の身に負うのです。今年の四旬節の典礼によって、私たち皆が神の愛と命で満たされますように。

主任司祭　ジエブーラ・エウゲニウスより